洪涛，复旦大学国际关系与公共事务学院政治学系教授。主要研究领域为：政治哲学、政治思想史。曾经或正在开设的课程有：《西方政治学说史》（本科基础课）、《现当代西方政治哲学》（本科专业课）、《卢梭著作选读》（通识核心课）、《〈论语〉导读》（通识核心课）、《西方政治原著选读》（硕士生专业课）、《公共伦理学》（公共管理硕士课程）。著有：《〈格列佛游记〉与古今政治》（2018）、《心术与治道》（2013）、《本原与事变》（2009）、《逻各斯与空间》（1998）。译有：柏拉图《政治家》（2006）、鲍曼《寻找政治》（2006）、卢梭《论语言的起源》（2003）、鲍曼《立法者与阐释者》（2000）。另有论文二、三十篇。《复旦政治哲学评论》主编。

（洪涛2005年左右在课堂上）

洪涛教授于1987年考入复旦大学国际政治系，1997年复旦大学毕业，留校任教。洪涛硕士研究生时选择西方政治思想史方向，后虽扩展至对中国古代政治思想的研究，但迄今为止，所教、所学、所研究者，大都囿于政治哲学、政治思想史领域，一以贯之，不敢越雷池一步。

洪涛博士论文以古代希腊政治哲学为题，后成书《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》。此书承20世纪80年代遗风，却也筚路蓝缕，或有开风气之功。中国今日古希腊政治哲学研究，业已蔚然成风矣。

（洪涛2016年在巴黎大学城）

洪涛教授素以为，政治之首要问题，是知好坏、明是非。不知好坏、不明是非，却要弄权，岂非蒙面徒舞大棒入磁器店乎？

不过，好坏、是非问题，已被弄得面目不清、真伪难辨。马基雅维里认为，掌权、固权便是好，无权、失权便是坏，政治科学是夺权、固权之术；霍布斯认为，做太平犬便是好，政治科学是以建立和平、维护稳定为目的的机器的制造术。在这两位现代西方政治科学先驱那里，政治科学貌似获得了相对于人类生活其他领域的独立地位，实则降格为权力之工具或技术。

洪涛教授不满于此，故回归古典精神世界，遂得以一窥宇宙天地的辽阔、人类精神的渊深。这样，就有了《本原与事变：政治哲学十篇》之作。

“古今”、“中西”原本并非两种对等对立的关系。20世纪前，道无中西之别，王韬漫游西欧，以为见道矣。20世纪后，以国为界，以邻为壑，一国遂有一国之“道”。“古今”的分野则自古有之。洪涛教授借他山之石，以求中国思想之“古今之道”，于是乎有关于司马迁《史记》和关于《荀子》的研究，结集而为《心术与治道》。

现代社会科学自诩在求“实事”之方法上，胜于古人远矣。不错，在测量之精准——今人已能“看到”纳米级别——、观察之无所不窥、“事实”之无所不能为诸方面，古人之非科学方法不及今人之科学方法万一。然而，在对于“实事”之理解上，今人不免挂一漏万。盖官所见与民所见不同，上所见与下所见不同，帘窥壁听与一览众山不同，肉眼之见与灵魂之见不同。切身感受、体悟之所得，未必不如网络问卷、电话调查也。因此，洪涛教授虽处江湖，却从不去“田野”——因为，这里就是“田野”！他相信，身居江湖低洼之地，倒能见人世的真相；他更相信，凡欲见人之真相者，首先要能见人的本相，而人的本相，非人肉眼所能，唯有凭借灵魂、人“心”，方能有所得见。

（洪涛2010年拜谒陈寅恪先生）

是故，为学，首在明心见性。不知己，安能知人？何以能知己？切己体悟，反观本心是一途，学习圣贤又是一途。但是，今天，“心”已然科学地成为“心脏”，所剩下的，只有学习圣贤一条路。圣贤都已作古，只有读圣贤书。读圣贤书，就是为己之学；学，唯能为己，方能为人。

因此，洪涛教授以为，教学，首先是教古圣先贤之遗典，舍此，不足以言教学；研究，首先是研究古圣先贤之遗典，舍此，不足以言研究。故其教学、研究，皆首重经典。

尚古，是尚古之圣贤。人唯有自善自高，方能有好的视角。不自善自高，便只能门缝里视物，皆褊狭之见。现代科学以认知者中立为前提，但是，这个假设至少不应用之于对人及对由人所组成的社会的研究。否则，便只是以物视人，所视之人，皆成物也。

有识见者之所见、所预见者，千万无识见者，虽打LED灯、看显微镜、用探测仪，也未能及也。因此，了解“实事”，不只有现代“科学”之一法，艺术未必不是了解“实事”的更好、更高的办法。洪涛教授于所谓科学研究的论文、专著外，素重对诗歌、戏剧、小说等文学艺术作品的研读。科学诚能透视心脏的脉动，但是，唯有哲学和艺术，才能有助于人去体会人心。于是有所谓对斯威夫特小说《格列佛游记》的研究——《〈格列佛游记〉与古今政治》。洪涛教授之意，无外乎是在以政治科学为主的政治研究领域中，开一扇人文之窗。看一看，今天21世纪的人，较18世纪人的见识又如何？看一看，斯威夫特之后400余年的人类政治发展，是否有越出他的笑谈者？

（洪涛2016年在巴黎拉雪兹公墓拜谒先贤）

王国维遗书中写：“五十之年，只欠一死。”静安先生身前，人格、学问，可谓大成，有口皆碑，然身处乱世，为世道之“公敌”也。洪涛教授自思年已五十有二，于学问之道，或许才管窥一二，于世道，则百无一用也，真是“四十、五十而无闻焉”。好在“蘧伯玉年五十而有四十九年非”，孔子说：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”聊以自慰也。

洪涛教授自幼嗜读书，手不释卷，于书无所不窥。又爱藏书，常以数万册书籍之管理员而自喜。中年以后，或流连山水之间、游走街巷之中。常以为，倘若世人皆能知读书、山水之乐，人类之政治定能有大改观。又自哂，这样的想法，或许会被视为“书生之见”矣。

（洪涛2019年在清华大学拜谒王国维先生）