翻过艰难异常的2020，面对不确定的未来，在我们满怀期待地走进未知，陷入每日的忙碌前，也别忘了留些时间给自己从底层出发，思考如何在新的一年成为一个更好的自己，发现事业的价值，找到存在的意义。

新年开工，带你一起重温长江商学院名誉教授、长江人文委员会主席杜维明先生在人文第一课上的演讲，希望能帮助你找到想要的答案。

作者 | 杜维明

杜维明

长江人文委员会主席

美国人文与科学院院士、北京大学人文讲席教授

为己之学，是一生都会纠缠你的问题

首先，我们要先弄清楚三种“人”的概念。

面对现代人类文明所面临的各种困境，我们首先要做“经济人”。所谓“经济人”就是要体现自由、理性、法治、人权和个人尊严的价值。

在“经济人”基础上，做“文化人”，要体现正义、同情、慈悲、责任、社会和谐等具有中国特色的核心价值观。

在“经济人”“文化人”的基础上，我们还要升华到“生态人”，就是要体现“仁者以天地万物为一体”的精神，体现所有人都是兄弟姐妹，所有的东西包括自然物都是我们的伙伴，即张载所说的“民胞物与”的精神。这不是神秘主义，而是生命本身的一种愉悦的体悟。

“学以成人”作为一个共识，世界各国的哲学家都认为是一个值得思考的问题，特别随着人工智能的发展，如何处理机器人与人的关系，人的价值到底是什么？解答这些问题迫在眉睫。

虽然普通人平时不接触哲学，但实际上，我们在与孩子，同仁交流的时候，还是会碰到这个问题。正如孔子很早以前强调的，学以成人是“为己之学”。如何为己，认知到为人的主体性，建立自我，这是每个人都要面对的。

诚然现在大家都很忙，压力很大，去思考我是谁，去问人生意义如何似乎有点早，但这个问题你逃脱不开。实际上，“为己之学”一生都会和你纠缠在一起。

不怨天，不尤人，在困难中努力学习，成就自己

如何建立自我，是每个人都要面对的问题。

1. 接受自我

具体的我，活生生的我，实际上有90%多的因素我们都无法控制，我是男是女？我在哪出生？我的族群是什么？我出生的年代是什么时候？这些我都无法选择，我们受到了所有这些条件的限制。

但请不要怨天尤人，不要抱怨，先接受“我就是我”这个事实。不把我的身，我的心，我的心理，我的生物性，我的政治文化等各方面割裂开，就是一个整全个体的活生生的当下的我。这些限制我的力量，正是我发挥力量的源泉，这些具体存在的限制我的条件，恰恰是我进一步发展的潜力。

另一方面，我作为一个个体，并不孤立无援，我或者自我，必然是关系网络的中心点，它一定和父母家庭或者是各方面有关系网络，所以接纳自己也应该接纳的是这些关系网中心的自己。

2. 立下志向

很早以前孔子就有这么一句话，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。做了决定以后，再有外面的力量来改变他，很难。所以为己最重要的就是你要立志，你要立下一个志向，你要做怎样的人。

如果把想要发展的因素摆在外面，你会发现绝大多数都不能掌握，只有一种东西你可以掌握，那就是你希望做怎么样的一个人。

人是变动不居的动力过程而不是静态的结构，你无法离开自己的身心灵神，也不能离开人伦日用，而是要在现世一起考虑如何学做人。自觉的努力和命运的束缚是相辅相成的，在肉体的有限和社会环境的束缚中，不怨天，不尤人，在困难中努力学习，成就自己。

人能弘道，非道弘人

如何建立为己的基本框架？无外乎四个维度——天地群己。

1. 自我

最重要的一点做好慎独，慎独是指，人最内在的只有自己知道的想法。我在内心深处里面发起的念头，要尊重它，并且要能够继续发展它，因为这是真正的我，真正的我所具有的，不是任何人能给予的。

2. 社会

己所不欲，勿施于人。己所欲之，慎施于人。人与人之间的交往，是要能够承认对方的存在的，能互相尊重，互相参照，互相学习的。所以人生难得一知己，知己就是你为自己又创造一个可能比你了解自己更深刻的自我。如果遇到了一个这样的机会，应该去把握。

3. 自然

人类和地球，应该是一种持久的和谐关系，把地球当做外在的资源，资源不够了，我们再开发新的资源，这个态度的本身与现在所讲的深度生态有很大的矛盾冲突。自然是我们主体的一部分，它不是一个集合的外在物体，而是我们生命之所以能够延续，之所以能够发展必不可缺的条件。

4. 天道

人和天，相辅相成。上帝并不是全知全能全在，所有的都归它，不是这个意思，我们也有责任，在《论语》里面有句话叫，人能弘道，非道弘人，人可以发展道，人可以使天，使宇宙大化，能够更完美，更好，但是非道弘人，天没有这个责任的。人被毁灭，自己做得事情永远是最大的因素。

这四个维度，身心的和谐，人和人的交互及人和社会的互动，人和自然的持久和谐，人和天道的相辅相成，就构成了人之所以成人的基本的框架。虽然这个框架不能告诉你如何真正的学而成人，但至少可以帮助你进一步思考，我应该做什么，我应该成就什么，我该如何从这一方面进一步的发展。

人之所以成为人，是因为你具有体知的能力

人之所以成为人，最主要是因为仁。仁的价值，是儒家，特别是心灵哲学里面所要推展的一个价值。

你可以通过念书、念哲学，不管是哪种领域里面，感觉到愉悦，是因为你体知到了。体知不是在考试的时候，你能够告诉大家你知道，一般的知道和体知是不一样的。体知是内心有所得，比如经典最后变成你身心性命的一部分。

举一个例子，学习一种技能，比如说拉小提琴，当你通过了长期的努力，成为一个小提琴家，这个时候小提琴已经不是你的身外物，它就是你身体的展现，所以真正的小提琴家演奏的时候，他是在表达内心的最炙热的感情。

现在你要问下自己，在你的生命中间有没有一些体验、体知，这些体知是永远改变你的，或者是一直在你的心灵里面发挥作用的。体知不是一种简单的知识，也不是一种简单的技能，是一种智慧。

这三方面，人无法被人工智能取代

在儒家传统里面有很多大家现在常常引用的，有一种宇宙情怀的观念，比如说“天人合一”、“仁者以天地万物为一体”等。

荀子说，水和火只有气，但是到了植物的话，它就有“生”，到了动物的话，它就有“知”，就是感觉，甚至是知觉，到了人才有“义”，义讲的就是人是一种道德的存在，之后，也就有了仁义的问题。

所以，人是通过一个宇宙转化的潮流而出现的，我们现在讲可能是130亿的年龄，从大爆破逐渐发展出来，从地球的出现、到生命的出现、到意识的出现、再到人类的出现。

人类出现是有意义的，并非偶然。人类经过一个漫长的时间而演化出现，但是出现的时间却很短，每一个人就这么几十年，所以你要珍惜生命，因为人身太难得了。

在21世纪，科技发展到一定阶段，在很多领域，人都难以胜过人工智能。因为在任何可以量化的领域，我们都会输的，毕竟人工智能不会犯错误。但至少有三个方面，人不可或缺的。

一、听的艺术。这种智慧要靠听，靠读，即使读书的话，也是作者在直接讲话，不只是书本的诠释而已。

二、对话的能力，即面对面的沟通。

三、积累的智慧。虽然我们在围棋方面都打败了，但是围棋所积累的一些记忆、技术，是人的智慧所累计起来的智慧，它永远不会丧失。

编辑：煊彧