秋送民馨 七秩东华

东华大学第七届民族文化节

民俗文化线上特辑来咯

精美民族风礼品

等着朋友们来领取

第一期

璀璨的中华少数民族非物质文化大观

非物质文化遗产

intangible cultural heritage

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。少数民族非物质文化遗产是我国非遗资源的重要组成部分，不仅具有特别重要的价值性，也具有特殊的“濒危性”。

目前，我国拥有联合国教科文组织批准公布的39项人类非物质文化遗产项目，其中人类非遗代表作名录31项，急需保护非遗名录7项，最佳保护实践名册1项，数量遥遥领先，暂居世界第一。其中，少数民族非遗项目13项，占总数的1/3，少数民族非遗的代表性十分突出。国家级非遗中的少数民族项目比例已达45%以上，远远高于少数民族在我国总人口中的比例。

少数民族“非遗”

承载着增强文化自信

强化民族共同体意识等价值

首先跟着小编一起去“探宝”

曾经的王室贡品

傣族人传承千年的民族瑰宝——傣族织锦

金丝绣瑞·傣族织棉

Dai nationality

傣锦，即傣族的织锦，以风格古朴、织工精巧、色彩鲜艳和富有民族特色而著称。傣族织锦与傣族人民的日常生活及佛教信仰、鬼神崇拜等方面都有着紧密的联系，在傣族社会生活中占有相当重要的位置，具有独特的历史文化价值和美学价值。

傣族的纺织历史自汉代起就有史书记载，到了唐宋时期，傣锦的织造工艺得到了飞速的发展；在元、明时期就经常用“丝幔帐”、“绒锦”作为精品向封建王朝朝贡。

2008，傣族织锦技艺列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

从前的傣族女孩长到十岁左右，就开始学习织布绣花

织造时首先将花纹组织用一根根细绳系在"纹板"（花本）上，用手提脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环，漂亮的傣锦就跃然眼前了。设计一幅傣锦，需几百乃至上干根细绳在“纹板”上表现出来，倘若不小心结错一根细线，就会使得整幅傣锦图案错乱，可见傣锦的织造技艺要求极严。

傣族织锦反映了傣族人民的日常生活

同时在傣族社会生活中占有重要位置

具有独特的历史文化价值和美学价值

它含蓄明朗，想像丰富，构思巧妙，手法独特

是千百年传承不断的民族艺术瑰宝

在中国织锦艺术中独树一帜

占有重要地位

时至今日

傣族民间很多手工艺品依然保持着原始风貌

织锦图案延续着千百年来手工技艺传承的古老方式

如活化石般地展示着它独特的地域性特征

在这华丽精美的傣锦上

呈现出的不仅仅是一个个简单的图案

更是傣族人民内心坚守的精神信仰

哈萨克族的精神食粮

—阿肯弹唱

Kazak Arkin playing and singing

哈萨克族有一个历史悠久的民间传统艺术形式——阿肯弹唱。

据一些专家考证，这种形式至迟在10世纪以前就已经出现，迄今至少已有1000多年的历史了。每逢节日喜庆、婚嫁礼仪，哈萨克族都要举行隆重的阿肯弹唱。

哈萨克人民非常尊重阿肯，在哈萨克族的历史上，几乎所有的思想家，教育家、艺术家、民主主义的先驱者都是阿肯，或者说和阿肯的作用是密不可分的。

2006年，“阿肯弹唱”被列入首批国家级“非物质文化遗产”名录。

阿肯则是诗歌的创作者、演唱者和传播者，无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。主要形式是两人对唱，一般是一男一女，用哈萨克族民族乐器冬不拉自弹自唱，阿肯弹唱最大的特点是即兴创作，一般都是出口成章、以物比兴，用歌词和弹奏技巧折服对手。

除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加随牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下，有时通宵不息。阿肯弹唱朗歌词内容、很能表达哈萨克人的豪迈性格、反映天山草原的时代气息。

不过今时今日，随着新疆牧民大规模定居，曾经的草原行吟诗人开始跃下马背，登上了时代新舞台。

藏族人民的传唱英雄

—格萨尔王

Tibetan nationalityKing Gesar

格萨尔王在藏族的传说里是神子的化身。他大约生于公元1038年，出生地在今甘孜州德格县。因自幼家贫，他在现在的阿须、打滚乡等地放牧，后来参加赛马选王并登位。他率领士兵南征北战，开疆拓土，除暴安良，统一了大小一百五十多个部落，结束了战乱。他在位期间，人民安居乐业，农牧业生产技术有所发展，他也成为藏族人民引以为豪的旷世英雄，被后世称为格萨尔王。

关于格萨尔王的传说出现得非常早，公元五六世纪，《格萨尔王传》开始出现，主要描写了雄狮国王格萨尔率领岭国军队南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救护生灵，使百姓过上安宁日子，晚年重返天国的故事。

与其他由文字记载的历史人物故事不同，关于格萨尔王的故事是以歌谣的形式口口相传了一代又一代，由此，形成了如今的世界非物质文化遗产——《格萨尔王传》。

著名作家阿来说，“口传文学有一个特点，那就是每个传承人，在传唱时都会加入自己的风格和内容等”。

所以千百年来，《格萨尔王传》一直不停地发展变化，有了很多情节不同、风格各异的版本，体量也越来越大。人们甚至将藏族历史上其他伟大人物的一些事迹，也附加在了格萨尔王身上，寄托了对英雄的美好想象。

2006年,“格萨尔”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国人类口头和非物质文化遗产代表作名录，如今多以说唱、漫画等形式流传。

藏族雄格萨尔王强调的“和”，对于千年后的我们仍然并且永远具有非常现实的意义，各民族间只有互尊互爱，互帮互助，团结起来，共同奋斗，才能使我们的家园更美丽，我们的生活更美好，民族之间更和谐。

维吾尔音乐的脊梁

—十二木卡姆

Uyghur nationalityTwelve muqam

"中国新疆维吾尔木卡姆艺术"

作为维吾尔音乐的脊梁

“中华瑰宝”、 “丝路明珠”

其生动的音乐形象和音乐语言

深沉缓慢的古典叙诵歌曲

热烈欢快的民间舞蹈音乐

流畅优美的叙事组歌

在艺术成就上是无与伦比的

木卡姆渊源于西域土著民族文化，又深受波斯—阿拉伯音乐文化的影响。“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，在现代维吾尔语中转译为“古典音乐”。

维吾尔木卡姆渊源于维吾尔民族文化，被称为维吾尔民族历史和社会生活的百科全书，是中华民族多元文化的组成部分；它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操。

木卡姆音乐现象分布在西亚、中亚、南亚、北非19个国家和地区，新疆处于这些国家和地区的最东端。得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动脉--"丝绸之路"，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史。

1986年

木卡姆首次走出国门，走进了英国BBC广播节目，引发了世界对它的关注

2005年

维吾尔“十二木卡姆”被联合国列入世界非物质文化遗产名录

2007年

10月24日18时05分成功发射升空的“嫦娥一号”搭载了31首歌曲，《十二木卡姆》选曲名列其中

2012年

新疆十二木卡姆交响音乐会在北京举行

维吾尔十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏维莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾介姆、乌夏克、巴亚提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。木卡姆还有一些地域性变体，其中比较有名且具一定特色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。

维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼（大曲naghma）、达斯坦（叙事诗dastan）和麦西热甫（民间歌舞mashrap）三大部分；每一个部分又由四个主旋律和若干变奏曲组成。含歌、乐曲20至30首，长度2小时左右。为木卡姆伴奏的乐器有萨塔尔、弹布尔、热瓦普、达普、都塔尔等。

每一木卡姆的体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。

# 本期礼品#

民族风混色渔夫帽

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来源 |石榴红少数民族特色团支部

文字 | 古丽比娅

排版 | 依丽米努

责编 | 木拉提