本文根据周其仁老师给辛庄课堂的分享整理，经过周老师审阅定稿。本文视频和部分图片为周其仁教授提供。

周其仁教授与辛庄课堂学员互动交流

大家好，今天部分听众是“辛庄课堂首期班”学员。我向教务老师要了一份名单，看到一个共同点，就是你们都对张维迎的企业家理论有兴趣，来辛庄课堂学这门主课。不过有了主菜，总还得有几道配菜。我今天给各位一道配菜，名目就是《在辛庄看经济演化》。

我去过辛庄两次，有不少感触。自己生在城市，虽然多年下乡，但是从小生活环境跟辛庄很不一样，所以受触动，会想到相关问题，去查资料寻答案，从中又会提出问题，接着要猜测答案。今天就把这些思绪搞成一盘配菜，不知道对不对大家胃口。

先请看一个视频，是2017年我们几个同事一块去辛庄访问的小视频。当然只有初级制作水平，不过都是当地现场真实见闻。

视频解说：

这个地方是黄河二碛。转过来就是黄土高原，跟过去比有相当多的绿色，不晓得气候变暖对某些地区是不是还有点正面效果？这里就是辛庄村。这位张维迎的老父亲，那年他老人家还健在。这是当年张维迎读书的小学，现在是村委会。这位年轻人是村第一书记，上级机关派来驻村的。这个碾子让我们印象很深，可是村里的共用品啊。这是维迎家老窑洞，门框上还是贾平凹先生题的词。

张维迎正在介绍这个院子。他就出生在这孔窑洞里。当年他用过的课桌。这可是孔老窑洞，现在成仓库了。这是村民家的柴火。这是张维迎跟他同事和朋友捐钱给村里拉的电。这是维迎家新窑洞，我们就住在这个窑洞。为招待我们去，他姐妹及家人专门从榆林赶回村子里来。这面条就这么直接压进锅里的。

乡亲们都来了，晚上聚在维迎家院子里扭秧歌，陕北派对，好不热闹。他老父亲在唱歌，当年精神多好啊。维迎唱歌，那可能比他讲课还好听。你们抽空一定要请他唱一曲陕北民歌。他的姐妹。这位是王六，陕西省档案局局长，多年研究陕北民歌民俗，很年轻时当过这一带的县长和县委书记，对当地历史文化非常熟，还特别有见地。他陪我们好几天，是我们一路上的“陕北学”老师。

“挂面书记”王德锋|张永强摄

这位是当时镇的书记，叫王德锋，被媒体称为“挂面书记”。源于当地产一种空心挂面，在《舌尖上的中国》播出后成为网红产品。王书记为发展挂面不遗余力，因此得名。这是张维迎、卢锋老师给当地老乡赠书。这是张维迎父母年轻时的照片，他写过一篇纪念母亲的感人文章。站在维迎后面的那位英俊后生，是他儿子。其实我们在辛庄就住了一个晚上，可是他们全家人回去忙活了好多天。这是维迎上过的中学，他是小学村里上，初中镇上读，高中到县城，上大学就进了古都西安。回头看，八十年代社会变动非常深刻，给无数普通人带来前所未有的机会。这些是张维迎早年读过的书，还有他给他弟弟写的信，读起来满满的正能量。

现在我们从空中俯瞰辛庄村全貌。环村全是山，望不到头的山连山，辛庄村民世世代代就生活在群山环抱里。山上辟出哪怕一小片平地，也种上庄稼。各位感觉，这是一个富村庄还是一个穷村庄？这是个富地方还是个穷地方？或者还比较中等？应该不难看出辛庄是一个还比较落后和贫穷的村子吧？不过，如果换一套参照系，我们的答案或有所不同。

俯瞰辛庄村

那次我们访辛庄，在榆林机场落地，第一站先到靖边县参观统万城遗址。那可是匈奴人所建大夏国（十六国之一）选定的都城！在遗址听介绍，赫连勃勃于公元413年，发岭北夷夏十万人用了整整六年时间，为其大夏国建此都城。这位匈奴贵族出身的国君口气照例不小：“朕方统一天下，君临万邦”，统万城由此得名。

草原势力进入农耕地带，到黄河以南建国，并把都城选在离辛庄不太远的地方，是不是说明在当年匈奴朋友眼里，陕北还是个好地方？当然如此。一来在千百年之前，陕北生态状况远比今天好。二来此地北上河套平原，南下关中平原，在西晋大一统散了架子之后，诸雄割据称霸的局势里，战略位置重要。

这就扯到一个题目——草原游牧经济与中原农耕经济的差别、对立、来往与融合。这对后世中国影响深远。当然今天没有可能展开这个题目，咱们只能擦点边。一个基本现象是，定居农耕用很少土地就能养活很多人口，但游走放牧占很大草场也只供养很少人口。比经济，农耕高密度，游牧低密度，高下立见。但论武力，前者绝非后者对手。不是吗？在冷兵器时代，超强的骑射本领外加高度机动性，草原武力的比较优势远高一筹。

难怪游牧与农耕的过渡地带，自古以来常常被控制在草原民族之手。时不时受到侵扰的定居农业，克服自己先天弱势的路径，就是逐步组成一个大帝国与之抗衡。秦国统一更大幅员土地人口并奖励耕战，逼迫匈奴北迁，并派大军加固、新建今天在鄂尔多斯还能见其遗址的“战国-秦长城”，终于找到了农耕文明的一条应对之道。汉承秦制，无数小农户加一个大朝廷，以举国之力养军队、修长城、守边疆，才为农耕文明划下一道边界。

这也是值得去维迎家乡的理由。榆林市北部六县都有长城。再向北，鄂尔多斯有长城，然后西到嘉峪关，东到山海关，那叫“万里长城”。回头看，耗费可是极其巨大啊！下面请大家看我在鄂尔多斯拍的战国-秦长城视频。

视频解说：

可能是因为疫情，这里一个人都没有，甚至没人查健康码，就我自己一个人。这段长城遗址最高部分一米七，延绵上千公里。各位有机会去看看，必有感触。你想这每块石头都是资源，要花费那个年代为数不菲的人力物力。修建完成后，还要派上部队值守，草原骑兵不来你也得常年守着。要是没有这道长城，整个中原农业文明，更广义的华夏文明，黄河流域、渭河流域、直到后来长江流域的繁荣，怕都无从谈起呐。

视频解说：

这是阴山山脉，翻过去是黄河，黄河对面就是蒙古高原——亚欧大陆几千公里干草原带之东段，生态上亦沙亦草、亦丘亦壑。我们国土面积很大一块是这类地形地貌。

这个是流动的沙丘，每年在风的作用下往农地这边推，治流动沙漠是很大挑战。大家看，完全不是农业景观了，是沙漠。这个沙漠是在鄂尔多斯北部，这里有成吉思汗塑像。

为什么要到这个地方去看看呢？研究经济离不开生态。我相信一点，越早期自然约束越有决定性。如果我们对中原文明还算熟悉，那么从榆林到鄂尔多斯，将来疫情结束，再向北一直到苏武牧羊的贝加尔湖，行路读书一番，当加深对今天所处文明和体制的理解。这里顺便推荐《地缘看世界》，作者温俊轩，法律专业出身。也不知道他从哪里练就解读国际局势的过人本领，2009年在天涯论坛一帖成名（被点击1700万次），作者后来成书两册，这是其中一本。

自然生态奠定了草原与农耕界分来往之基，也形塑了长城防卫体系。这条道一旦走进去，传统农业不得不背负超级重压，哪里还可能轻松前行？很明白的事理，小农的户数再多也修不起个长城来，非押上个大朝廷大皇帝不成。可在那个技术时代，包括农业、水利、交通和通讯，要维系一个大帝国，又要支付何等沉重的体制运行成本呐？！

回到当代辛庄老百姓的日常生活，拿什么标准看也还是穷。怎么可能不穷呢？很低的生产力有那么重的负担，多少年来基本就是在生存线上下，还能有多少积累，还能为发展筹措多少资本？维迎写过一篇《我所经历的三次工业革命》，讲他小时候穿的衣服哪来的，穿的鞋哪来的，看书用什么光亮，粮食怎么加工的——整个辛庄连铁的元素都很稀少，这篇纪实文章值得读。

借此我们还可思考，为什么在如此悠久的农业文明里没有发生工业革命？单举一例，当年瓦特发明蒸汽机是要有投资的，要风险投资，要有人管他的饭，让他心无旁鹜搞发明。

咱辛庄就没有这个可能。倒不一定是没有瓦特那样聪明执着的人，而是没有那笔剩余资源、以及在其之上那一整套制度文化提供尝试的机会。任何一个经济，若为生存耗尽力气，那就很难指望为发展创造条件。过去发展经济学有“贫困陷阱”一说，指的就是这种困境。历史不容假设，但到了辛庄，忍不住还是会想，长城防御体系连同其派生的种种资源耗费，该是一笔多么巨大的机会成本啊。

维迎也提示我们，辛庄所经历的工业革命，是一波一波由外及内推进来的。记住啰，那不是、也不可能是辛庄内生的，而是外来的。刚才给各位放的视频里，不是有维迎和他同事朋友捐款给辛庄装的变压器和电线线路吗？问题来了：为什么生在辛庄的张维迎，到城里念书工作后，就有钱可以捐给家乡拉电呢？如果你的答案是城里人有钱。那我们再追问，为什么城里人有钱，城里人的钱从哪来的？

我听到能把这个问题问得十分传神又到位的，是吴亚军公司里那位员工。他是龙湖最早的农民工保安，工作做得好，后来负责培训新员工，教过好几千学员，真真一位“禁军教头”。我问他怎么培训农村来的年轻人？他说我对他们先说一句，“到我们这里，只要端端正正站在那里，就挣钱”，然后再教如何当保安。他这句平常话，道理可不浅。为什么在城里站着就挣钱？在农村站着就挣不到钱？道理是分工，城市经济密度高、分工细，每人专做一点，生产效率高了去啦。所以城市人自己做一点事挣钱，然后大手购买别人的产品和服务，其中也包括请保安。

城市经济，尤其是工业化以来的城市经济，日益成为国民经济增长的发动机。随着城市产出增加，城市购入的产品和服务也增加，“溢出效果”逐步增强。此种效果过去也有，但城市化率过低时，不明显。城市化率超过50%，溢出能量变得显著。我过去讲过，偌大一个中国，其实只有两块地方，一个叫城市，一个叫农村。现在城市人平均收入是农村人的二三倍，其收入增量里拿出一部分来买农村人的产品和服务，农民收入就能增加。这是过去历史时代没有的新机会。能不能抓住这个机会，农村自身能力建设甚为重要。那么，哪些能力可以帮助长期为穷所困的乡村，在城乡来来往往中占得先机？为寻答案，我把辛庄与城市里另外一群人的生产方式做一个比较。这是前些年我访问过深圳的一家公司，叫柔宇集团。创始人刘自鸿，江西考到清华的高材生，后来斯坦福电机系博士毕业，回国创业，做折叠屏。这是在这家公司拍的一些照片。

来吧。请问辛庄人和柔宇人，究竟有什么相同，什么不同？各位不要往复杂想，往简单想。先说有没有共同点？学员：追求的目标一致。周其仁：对的，柔宇人追求收入，辛庄人也追求收入，目标差不多。还有，要实现目标就得付出辛苦，就得有点本事，这也一样的吧？还有什么东西是一样的呢？学员：想挣钱。周其仁：追收入就是想挣钱。问题是单靠个人努力就能挣钱了吗？得跟人合作。多多少少都要跟人合作。你看辛庄那个碾子，我介绍说是共用品，哪来的？大家伙合作生产，共同使用。柔宇造柔性折叠屏，也不是董事长一个人可以干的，要合作。所以，追求收入有两点相同，第一个人要有本事，第二要与他人合作。那么，区别在什么地方？学员：效率。周其仁：效率是结果，为什么两者效率差很大？学员：知识水平。周其仁：你点到了一个关键。辛庄人的辛苦，是直接利用自然力的辛苦。土地、光照、畜力、人力，基本上都是力气活。也不是不要知识，传统种养业都要知识，不过这些知识是经验的归纳、经验的积累，知其然，照做就得，不一定知其所以然，更不是基于因果推理、经由实验检验得出的精准知识，易于改进、易于更新，易于得出新知识。柔宇人用的知识叫高科技，高在什么地方？就高在有厚实科学基础，推陈出新能力非常强。所以，辛庄人与柔宇人都要努力靠本事挣收入，但他们的本事有别，前者更多利用自然力，利用经验；后者基于人类在自然界发现的原理，转化成技术，制造自然界原本没有的产品。这里就含着经济演化的逻辑。人类劳动能力在变化，从采集到定居农业，从传统农业到现代农业，或者是“狩猎-畜牧-现代畜牧”，“手工-工业-现代制造”，家务也可以演变成现代服务业。人类劳动本领的提高，越往早靠自然的成分越多。发展演化起来后，更多要靠系统的知识，通过科学研究发现原理，再转成技术、商品和产业。这是第一种区别。再看第二种能力，辛庄人要跟人合作，柔宇人也要跟人合作，但差别很分明——辛庄人的合作范围小，合作方式简单，而柔宇人合作范围大，合作方式复杂。深究个中道理，有兴趣的不妨读一读一篇经济学科普佳作——“我，铅笔”。我把文中的问题换一个方式问，看各位怎么答。问题是这样的：如果你不跟任何人合作，要制造出一支铅笔来，大概准备花多少代价？听清楚啊，“不跟任何人合作”！那就意味你自己要伐木，还得自造锯子，为此要采矿、炼钢，吃粮食还得自己种，而铅笔头上那块橡皮，可是化学工业呐；铅笔芯是石墨做的，像辛庄就没有石墨，那得长途贸易、造车造船。得了吧，不要报几百几千几万，就以为我们“不跟任何人合作”就有造出铅笔的能耐。合作生产呢？一支铅笔几毛钱而已。这说明，合作，特别是大范围复杂合作，是多么巨大的生产力。合作能力也有演进过程。人类开始都是在狭小地方结成地缘、血缘关系，在亲戚和同乡圈子里与熟人合作。慢慢地，合作范围扩大了，出乡出县出省，甚至漂洋过海，跨国家跨文化跨人种，再陌生的人之间也可以合作。否则，全球供应链从哪里冒出来的？古人可没见过那玩意的。扩大合作范围要有基础设施。“要想富，先修路”。这六个字可是字字千金。为什么？修了路才能加入更大范围的合作网络。辛庄要是不通路，城市经济有再大的溢出也到不了这里。维迎小时侯走老远的路出去上学，很艰难，不过今天回头看，不但对他本人很值，对辛庄也很值，辛庄人来往的网络大了，机会就多。几十年前外出学子给村里拉电，今天维迎又拉黄怒波来建课堂。还有好事在后头吧。

所以，发展经济抓机会的本事，不单单是个人身上的本事。我们学本事也绝不只是提升个人能力，更重要的是提升与他人合作的能力，或者准确一点说，所谓个人能力必定包含与他人合作的能力。所以，语言、表达、沟通、尊重规则、守信、履约等等，都是重要生产力，因为对经济发展极其重要。个人本事再大，如果难以与人合作，不能获得各类合作者的信任，那还能成多大的事？在辛庄，我们看到以城带乡的机会已经落地。当地那个空心挂面，可不是为本乡本村人生产的。据说《舌尖上的中国》本来没有计划拍本地空心挂面的，是吴堡县电视广播站的张永强使出浑身解数说动了摄制组。片子在央视播出，空心面火到全国市场，有意合作的多老远的都来啦。我在空中看到辛庄的一个邻村，山上大片用绿网罩起来，问过以后才知道是养蝎子的，当然也是为大市场生产的。辛庄再也不是孤立于远山的封闭经济。在开放的市场网络里，辛庄人持之以恒提升科技能力和与人合作能力，就能够抓到发展的机会。以上是我在辛庄所见所闻所思，凑一盘配菜端出来，请各位批评。

周其仁，北大博雅讲席教授、国发院经济学教授。研究领域为产权与合约、经济制度变迁、货币与金融、土地制度与城市化，产业升级与技术创新等。

本文来源：“辛庄课堂”微信公众号